同意很少是问题
同理心可以防止性侵犯。在法律背景下，理解性侵犯的努力往往突出了同意的问题，在什么情况下可以有效地给予同意，以及构成它的必要的沟通方式。在心理方面，同意很少是真正的问题。相反，真正的问题通常是同情或部落主义，因为我们只同我们自己部落的成员同情。 （世俗人文主义的长期目标是将所有人都包括在我们的部落中。）
历史上的许多重大罪行似乎都不是肇事者的罪行，因为受害者是不同部落的成员，甚至没有基本人性的责任。奴隶制，美洲原住民种族灭绝和大屠杀 - 仅举几个与美国人特别相关的重大罪行 - 只有当你认为受害者至少是肇事者的远亲时才是罪行。 PETA成员认为这些罪行是针对动物的，大概是因为他们对人类与其他动物的密切关系印象深刻。 PETA成员可能认为我们与西兰花的关系不够密切，不能过多地考虑我们对它的处理。几乎所有犯罪的定义都取决于将受害者纳入相关法律的部落范围，而且从历史上看，这一范围非常狭窄。
一些文化习俗使男孩和女孩分开。分别培养和教育他们会产生不同的印象，使他们难以彼此看待自己。不必要的性别使他们看起来像是独立的部落 - 真的，几乎所有的东西，除了咨询他们如何照顾他们的生殖器和生殖系统是不必要的。一种文化所禁止或允许的性行为越多，男孩和女孩看起来就会越多。性欲本身就是一个重要因素，因为色情兴趣很容易使欲望的对象看起来像其他对象;欲望将对方视为一个身体。我们对世界的经验饱和的色情镜头，由于历史上最近在真实身体上流行的图像而加剧，也使人们的身体变得客观化（从而使人类非人性化，从而使其成为外国人）。
妇女作为不同部落的成员对待男性的基础是某些生殖问题。其中最重要的是生物学家有时称之为生物学上最有价值的东西，即控制子宫 - 精子很便宜，但子宫时间是宝贵的，从进化的角度讲。自从农业发展及其随后拥有其他人的潜力以来，社会经常组织起来限制和控制妇女的生殖机构。女权主义的一种观点是，它只是主张女性应该拥有与男性相同程度的自己的身体。 （同样的薪酬来自妇女随后自雇的权利。）无论生理基础如何，女性在许多社会中经常被视为奖品或财产。即使女性被某些男性授予人格，也只是她自己身体的监护人的人格，监护人必须被打败或被击败才能获得奖品。
当情绪和冲动发挥作用时，人们并不擅长遵守规则。有效的道德不是来自规则，而是来自其他基础，正如Jonathan Haidt在The Righteous Mind中所描述的那样。所有这些道德基础在与有关人员认同时更有力地运作。通过对社区其他成员的同情而不是任何规则，可以更有效地消除社区牛奶纸盒中的饮酒。
当我在20世纪70年代做大学咨询时，发生了一个相当常见的说明性事件。一名美国女性会向当局抱怨外国男学生的行为，这将导致他的咨询会议。外国男人总是将（对我们而言）相当温和的美国女性服装解释为她（对他来说）远离可敬的社会的信号，因为她已经放弃了对于傻笑，跟踪，甚至骚扰的同意。干预是关于美国规范的文化教育，虽然这并不一定会影响到gawking，但它结束了犯罪。我对这种文化教育的特殊版本不是向男人传授我们的规范，而是教他们女人在想什么（包括吃饭的地方，他们的历史教授们在谈论什么，是否会有足够的阳光来玩飞盘，以及他们没有想到的事情（尤其包括他们希望他们不认识的人会盯着他们或跟着他们或触摸他们）。换句话说，我试图让外国男人了解和对待美国女性，因为她们可能会理解和对待他们的男性朋友。
我认为，相当多的美国男性以同样的方式对待美国女性，需要同样的教训。仍然存在攻击和强奸，就像女同性恋者和男同性恋者一样，因为总会有人不承认他人的人性。但如果男孩和女孩互相看见，那么他们就会减少。
我们对性别角色的定义使得移情失败比如果仅仅是男人和女人表现得像在不同的部落中那样可能更糟。知道或发现女人不感兴趣可以让男人不仅感到角质和孤独，而且感觉不足。人们接受了许多信息，他们不仅可以通过使用武力或以其他方式克服反对，而且还可以对不公正的态度感到不适。当性拒绝被解释为对性别角色充分性的打击时，一些男性会想要通过克服障碍并找到自己的方式来恢复这种充足感。
对性教育的影响是，除了教学同意和可以传达的各种方式之外，应该教育男孩和女孩他们是相似的，大概是通过创建协作任务和谈论它们。女孩和女人不希望被男人压倒，男人和男人都希望被男人压倒，正如Janna Goodwin指出的那样 - 男人被女人压倒是一种虚假的比喻。同样，如果一个女人没有明确表示愿意，而且如果一个男人在没有明确同意的情况下与他发生性关系，男人会怎此外，应为男女两性提供灵活的男性和女性效力定义，其中的组成部分不包括减少他人的人格。相关的亲社会教育活动的主要可能是男女皆宜的比赛，体育，艺术，学术和朋友之间的游戏，即使是异性，孩子们也可以学会赢得和失去优雅。
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