米格尔·德·塞万提斯（1547-1616）的唐吉诃德的同名英雄或反英雄，将他的“公主”理想化到一个可笑的程度。唐吉诃德为了模仿打败战斗的老年骑士，为了获得真正的爱情，Don识别出一个名叫Aldonza Lorenzo的简单农民女孩，将她的名字改名为更加浪漫和贵族的“Dulcinea del Toboso”和尽管他只是短暂地看过她，也没有和她说过话。杜尔西亚几乎不存在于他的想象之外，但是她的想法让唐吉诃德在他的追求中活着：
…她的名字叫杜尔西内亚，她的国家萨尔瓦多托布佐，在拉曼查的一个小村庄里，她的等级必须至少是一个公主，因为她是我的王后和夫人，她的美貌超人，因为所有的美，诗人向女士们验证她的可能和幻想的属性；她的头发是金色的，她的额头上是极乐世界，她的眉毛像彩虹，她的眼睛像太阳，她的脸像玫瑰，她的嘴唇，她的牙齿，像珊瑚，像珍珠，她脖子像玉，她的怀里像大理石，她的手像象牙，谦虚等隐藏在视线之外,我觉得和想象,是只能赞美的理性反思,而不是比较。
理想化的自我防御包括高估一个人、物体或想法的积极属性，而低估或忽略消极的属性:但更重要的是，它涉及到我们的需求和欲望投射到那个人、物体或想法上。理想化的典型例子是被迷恋，当爱与需要爱的需要相混淆时，理想化的人的消极属性不仅被最小化，而且变成了积极的属性，并被认为是讨人喜欢的。尽管这可能会让人猛然醒悟，但除了制造一些对我们来说“完美”的东西，比如一件设备、一个地方、一个国家、一个人或上帝，还有一些更好的方法来缓解我们的生存焦虑。
但即使是上帝也是不够的。根据圣奥古斯汀的说法，人类容易产生一种奇怪的不满情绪，伴随着一种微妙的渴望，渴望一些未被定义的东西。这个不安的状态来自于他堕落的状态:尽管他天生具有与上帝或绝对的关系，但这种潜能永远无法完全实现，因此他渴望其他东西来填补它的位置。然而，这些其他的事情并不满足，而他却有一种永不满足的渴望，渴望得到无法被定义的东西。
(1955年)，作家CS·刘易斯(CS Lewis)把这种渴望的感觉称为“快乐”，他把这种感觉描述为“一种不满足的欲望，它本身比任何其他的满足感都更令人满意”，而我有时会认为这是一种美学和创造性的水库。“快乐”的悖论来自于人类欲望的自我毁灭，这可能被认为是对欲望的渴望，对渴望的渴望。
在《荣耀的重量》中，刘易斯从古老的审美追求中阐释了这一点:
我们认为美丽所在的书籍或音乐，如果我们相信他们会背叛我们;这不是在他们身上，只有通过他们才能得到，而他们正在渴望。这些东西 - 美丽，我们自己过去的记忆 - 是我们真正期望的好图像;但是如果他们被误认为是自己的东西，就变成了愚蠢的偶像，打破了他们的崇拜者的心。因为他们不是东西本身;他们只是我们没有找到的一朵花的香味，我们没有听到的一首曲子的回声，一个我们还没有访问过的国家的消息。 |
